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《极限挑战》第十季第五期中的阿枝是艺人杨迪扮演的角色，这一期的主题是“超能力大挑战”。在这一期中，阿枝作为队伍的一员参与各种惊险刺激的挑战，展现出其独特的表演风格和幽默感。他在挑战中表现出色，引发观众的笑声和赞叹，同时也展现出了他的勇敢和不怕困难的精神。通过这一期的表演，阿枝成功地给观众留下了深刻的印象，成为了节目中的一大亮点。
沈从文先生（1902～1988），现代作家、历史文物研究学者。原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、休芸芸等。湖南凤凰（今属湘西土家族苗族自治州）人，苗族。1918年小学毕业后随本乡土著部队到沅水流域各地，随军在川、湘、鄂、黔四省边区生活。1923年到北京自学并学习写作
自然神性和人的神性的契合，构成了《阿黑小史》善的内涵，而美是善的形式。全文美如山野牧笛，清悠而单纯，令人醉迷。 《凤子》一组文字，探索镇筸这片神秘土地上人与自然，人与神的交融
阿呷一般都是属于彝族。阿呷在彝族里面代表家里的排行，是老大的意思。
传说当年令凉山彝族大吃苦头的邓秀廷，集奸诈、凶残于一身。着军装，常年披个查尔瓦。彝不彝，汉不汉。彝人呼之“丁阿呷”， “阿呷”者彝语，全称为“阿呷老子”，近似于魔王或老大之意。1940年春他经德昌去会理打蔡三老虎，打完后回德昌到西昌的路被川军封堵。顺到会东走一遭，路过堵格。经宁南梁子，过杉树、稻谷，从普格翻过大箐梁子，班师回西昌。
彝族姓氏的一个重要特点是：有些不同的姓氏可同属一个支系，同一姓氏又可能分属不同支系。如：沙马、曲比、乃保、阿约、吉木、阿力、赤、哈马等都属“海子”支；阿黑、阿措、拖觉、阿苦、阿子、嘿哈、火布、吉斯等都属“黑波”。
电影《阿诗玛》中最后的洪水是阿支引发的洪水。
阿支带人趁阿诗玛与阿黑河边休息时，引发洪水淹向阿诗玛与阿黑，待洪水退去，阿黑找寻阿诗玛，却见她已变成一座石像。阿诗玛现身告诉阿黑和她的兄弟姐妹，他们来到这里，她就会出现与他们同唱共舞。大家眼含热泪望着石像不愿离去。。。
阿诗玛是一位来自彝族—撒尼族的民间传说中的人物。她被当地少数民族称为“阿诗玛”，意为“美丽的姑娘”。阿诗玛以她的美丽、善良和聪明才智著称，是彝族—撒尼族文化中的代表性人物。在传说中，她不畏强权，敢于争取自己的幸福，因此成为了当地人民心中的英雄。此外，阿诗玛所在的地区是云南昆明石林，这里是一个著名的风景区。
阿呷在彝族里面代表家里的排行，是老大的意思，而木类似于语气助词。
彝族姓氏的一个重要特点是：有些不同的姓氏可同属一个支系，同一姓氏又可能分属不同支系。如：沙马、曲比、乃保、阿约、吉木、阿力、赤、哈马等都属“海子”支；阿黑、阿措、拖觉、阿苦、阿子、嘿哈、火布、吉斯等都属“黑波”支。
某些姓氏从字面和读音来看完全一样，但因所属的支系不同而具体含义也可能大相庭径。如：同是沙马，就有沙马曲比、沙马什衣；同是阿力，也有阿力赤、阿力威、阿力曲比、阿力曲术。他们之间没有一点儿关系，相互之间可以通婚，因而可看做是不同的姓氏。
新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。
主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的1/2。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。
新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。
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